Iftardan Sonra 31 Çekmek

Çalışmada 2005 ile 2007 yılları arasında Amerika Birleşik Devletleri’nin Florida Eyaleti’nin Jacksonville şehrine göç eden Ahıska Türklerinin kimliklerini oluşturan unsurlar, göç süreci içerisinde ele alınmıştır. Araştırmanın amacı, Ahıska Türklerinin Amerika’ya göç etme nedenlerinin, yaşadıkları sorunların ve göç sürecinin Ahıska kimliği üzerindeki yansımalarının ortaya konulmasıdır. Araştırmanın verileri, 2016 yılının Ocak-Mart ayları süresince Jacksonville’de yaşayan Ahıska Türklerinden elde edilmiştir. Ahıska Türklerinin sosyal gerçekliklerini onların bakış açılarından anlamak önemli olduğu için çalışmada 9 Ahıska Türkü ile derinlemesine görüşme yapılmış ve gündelik hayatlarını geçirdikleri mekânlarda katılımlı gözlem gerçekleştirilmiştir. Araştırmada Ahıska Türklerinin ABD’ye göç etmeden önce maruz kaldıkları ayrımcılık, en önemli sorun olarak ortaya çıkmıştır. Bunun yanı sıra Ahıska Türklerinin ABD’ye zorunlu olarak ve akrabalarıyla birlikte göç ettikleri ve göç ettikten sonra da Ahıska kimliğinin temel unsurlarını korudukları gözlenmiştir. Ahıska Türklerinin kimliğini belirleyen temel unsurlar ise Türklük, Türkçe ve Müslümanlık olarak saptanmıştır. In this study, elements constituting identities of Ahiska Turks who migrated to Jacksonville, Florida, between 2005 and 2007 was tackled in terms of migration process. The objective of this study is to present the reasons why the Ahiska Turks migrated to United States, the problems they faced before migration, and the effects of migration process on their identities. Data are obtained during January-March, 2016 from Ahiska Turks who live in Jacksonville, Florida. In-depth interviews with 9 Ahiska Turks and the participant observation was conducted in spaces where they spend their daily lives by forming an interaction in order to comprehend their social realities from their own point of view. The study revealed that discrimination toward Ahiska Turks before their migration to the United States was the most important problem they had. Further, It was observed that the Ahiska Turks involuntarily migrated to the United States with their families and they preserved the fundamental elements of their identities after their migration. Moreover, the basic elements determining the identity of Ahiska Turks are found to be Turkishness, Turkish, and Islam.

EYLÜL 2013 SAYI: 10 hazarworld.com yayında towards presıdentıal electıons ın azerbaıjan К ПРЕЗИДЕНТСКИМ ВЫБОРАМ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ AzerbAycAn'dA Cumhurbaşkanlığı seçimlerine doğru EYLÜL 2013 SAYI 10 1 www.hazarworld.com Merhabalar, Hızlı ve istikrarlı büyüyen ekonomisiyle geleceğe emin adımlarla yürüyen ve dev enerji projelerine imza atmakta olan Azerbaycan, topraklarının yüzde yirmisi Ermenistan tarafından işgal edilmiş olmasına rağmen Hazar Bölgesi'nin dünyaya en açık ülkesi durumunda. Dev enerji projelerine imza atan Azerbaycan'ın son on yılına baktığımızda fakirlik oranının yüzde 40'lardan, yüzde 6'lara düştüğünü ve devlet bütçesinin rekor seviyelere ulaştığını gözlemlemekteyiz. Başarılı devlet adamı Aliyev'e halk desteği ise yüzde 80'leri bulmakta. Bu bağlamda, Doğu ve Batı arasında güvenilir bir köprü olan Azerbaycan'da yaklaşan seçimleri bu sayımızda kapak konusu olarak işledik. Hazar Bölgesi'nde işbirliğini pekiştirmeyi amaçlayan Hazar Strateji Enstitüsü'nün (HASEN) düzenlediği...

Posted 06 September 2007 - 06:27 AM

Salamaleıkom
Bu fitva haqqında ne deye bılirsız?
Bu alime acıqdan xavaric demek olar? eynile bizim harura ehli kimi danışır

Muhəmməd İbni İbrahim "Təhkimul Qavanin" adlı risaləsində dünyəvi qanunlarla hökm eləməyi "etiqadi" küfrlərdən ən böyüyü olaraq dəyərləndirir. Etiqadi küfr isə Dindən və İslam millətindən çıxaran deməkdir. Etiqadi küfrlərin beşincisini qeyd edərkən dedi:


فـــــــــأي كفـــــــــر فوق هذا الكفـــــــــــــــــــر واي منــــــــــــاقضة للشهادة بان محمدا رسول الله بعد هذه المناقضة

"Beşincisi: Bu (küfrlərin) ən böyüyü, ən əhatəlisi, ən zahir olanı, şəriətə qarşı inadçılıq, Onun hökmlərinə qarşı təkəbbürlülük, Allaha və Rəsuluna əziyyətdir, şəri məhkəmələrlə qarşılaşdırmadır - müqayisədir. (Həmçinin) Hazırlamaq, dəstək vermək, nəzarət məntəqələri qurmaq, onları ana pinsiplər etmək, bölmələrə ayərmaq və təşkil etmək, növlərə ayrımaq, qanuni və məcburi etmək, şəri məhkəmələrin müraciət edilən qaynaq olduğu kimi, müraciət edilən məhkəmələr halına gətirmək. (Şəri məhkəmələrin) Bütün qaynaqları Allahın kitabı və Rəsulunun sünnətidir. (Dünyəvi) məhkəmələrin qaynaqları isə fərqli şəriətlərdən uydurma - əslsiz qanunlardır. Fransa, Amerika və Britanya qanunları, şəriət mənsubu bəzi bidətçilərin görüşləri və digər qanunlar kimi. Bu məhkəmələr günümüzdə bir çox İslam ölkələrində kamilləşdirilib, qurulmuş, qapıları açılmış və insanlar sürülərlə ora axışırlar, hakimləri onlar arasında bu qanunun Kitab və Sünnətin hökmlərinə müxalif olan hökmlərilə hökm edirlər. Bunu onlar üçün lazımlı, tanınıb qəbul edilmiş və son söz sahibi qılırlar.
Bundan böyük hansı küfr var? "Muhəmməd Allahın Rəsuludur" şəhadətini bu da pozmursa, o zaman nə pozur?"

Bu Alim kimdir göresen bel fetva verir subhanallah

ayənin təfsirində İmam Əhməd Şakir, rahiməhullah, deyir:

هذه القوانين التي فرضها على المسلمين أعداء الإسلام.. هي في حقيقتها دين آخر جعلوه ديناً للمسلمين بدلاً من دينهم النقي السامي ، لأنهم أوجبوا عليهم طاعتها ، وغرسوا في قلوبهم حبها وتقديسها والعصبية لها ..

"İslamın düşmənlərinin müsəlmanlar üzərinə fərz etdikləri bu qanunlara gəldikdə,...bu qanunlar həqiqətdə müsəlmanlara öz dinlərinin yerinə gətirilmiş bir başqa dindir. Çünki onlara itaət etmək müsəlmanların üzərinə vacib qılınmışdır, bu qanunlara qarşı sevgi, hörmət və təəssüb isə zorla qəlblərinə basdırılmışdır...Bu yeni din çox müsəlmanların İslam ölkələrində müraciət etdikləri və onunla hökm verdikləri əsas qanunlar halına gəlmişdir. Bu qanunlardan bəziləri Şəriət hökmlərinə müvafiq olduğu halda, bəziləri də ona müxalifdir. Bunların hamısı batildir və dindən çıxmaqdır. Çünki bu qanunlardan Şəriətə uyğun olanlar sadəcə təsadüfən uyğun olmuşdur, yoxsa Allahın əmrinə və Rasulunun əmrinə tabeçilik və itaət xətrinə edilməmişdir. Uyğun olan da, müxalif olan da, hər ikisi də batildir, zəlalətin iylənmiş çuxurundadır, sahibini atəşə sürüyər. Heç bir müsəlmana bu qanunlara boyun əymək və rıza göstərmək caiz deyildir."

"Umdət ət-Təfsir", 3/214

Alləmə İbn Kəsirin öz təfsirində Yasaq barədə yer verdiyi sözlərə əlavə olaraq Şeyx Əhməd Şakir, rahiməhuməllah, deyir:



" əl-Hafiz ibn Kəsir tərəfindən - səkkizinci əsrdə - İslamın düşməni Çingiz Xan tərəfindən icad olunmuş bu uydurma qanun haqqında verilmiş bu qüvvətli vəsfi gördünüzmü? Məgər bu, bizim bu əsrin, on dördüncü əsrin müsəlmanlarının halına uyğun deyilmi? Lakin burda əvvəldə buna işarə etdiyimiz kimi bir fərq vardır: (Çingiz Xanın zamanında bu qanunlar) yalnız hakimlərə aid xüsusi bir təbəqədə hökm sürürdü (yəni camaata tətbiq olunmurdu), üzərindən tez bir zamanda vaxt keçdi və onlar islam ümməti ilə qarışdıdılar və onların icad etdikləri bu qanunlardan heç bir əsər-əlamət qalmadı. Lakin zamanımızın müsəlmanlarının həm halı onların halından pisdir, həm də zülmü onların zülmündən şiddətlidir, çünki İslam ümmətinin çoxu indi bu qanunlara -kafir biri tərəfindən icad edilmiş Yasaqa ən çox oxşayan və Şəriətə müxalif olan bu qanunlara uyğunlaşmağa davam edir. Həqiqətən də bu uydurma qanunlar məsələsi Günəşin aydınlığı kimi aydındır. Bu açıq-aydın küfrdür (kufrun bəvah) və burda gizli heç bir şey yoxdur. Kimliyindən asılı olmayaraq özünün İslama aid edən heç bir kəs üçün bu qanunlarla əməl etməkdə və ya itatət etməkdə və ya bu qanunları təsdiqləməkdə heç bir bəhanə və üzr yoxdur. Hər kəs özünü bundan xəbərdar etsin və hər kəs özü üçün məsuliyyət daşıyır. Alimlər haqqı bəyan etməli və heç bir şeyi gizlətmədən təbliğ etməklə əmr olunanı təbliğ etməlidirlər"

"Umdət ət-Təfsir", 4/173 və 174

Menbe tekfirçilerin saytı!

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Məhəmməd ibn İbrahimin (r.) bu ifadəsi bəzilərini çaşdırıb. Çaşdırmağa da səbəblər var. Ən birinci, mövzunu dərindən bilməməkdir. İkincisi, məsələnin bir hissəsini götürüb, digərinə baxmamaqdır. Üçüncüsü, sələfin minhəccini bilməməkdir və s. Şeyx İbrahim Fətava kitabında bu məsələyə aydınlıq gətirir və bu məsələdə halal görməyi şərt qoyur. Ona görə o sözlər ki, var o tətbiq olunur kim halal görsə. Çünki sələfin minhəcci belədir. Şeyx ibn Bazdan bu fətva barədə soruşdular. Şeyx dedi (baxmayaraq Şeyx İbrahim şeyx ibn Bazın müəllimi olub): “Şeyx İbrahim məsum deyil, hər kəs xəta edə bilər...” Şeyx Xalid Ənbəri də (h.) demişdi ki, şeyx halal görməyi şərt qoyur. Baxmayaraq ki, şeyxin üstünə təkfirçilər və ixvanlar hücuma keçmişdilər. Lakin sonra doğrudan şeyx İbrahimin öz fətvalarında bu göstərilir və təkfirçilər elə bil, gölə daş atıldıqdan sonra qurbağaların susmağı kimi susdular. Lakin buna baxmayaraq məsələni dərindən bilməyənləri ona qarşı yalan mövqe tutmağa aparırlar.
2. Bu məsələ də əvvəlki kimidir. Kim belə məsələlərə uyub, bu cümlələrə görə, hakimi kafir görübsə, o əslən heç nə başa düşməyib. Var söz, var onun tətbiqi – bunlar fərqli şeylərdir. Kifayətdir ki, Əhməd Şakir özü Misirdə yaşayanda hakimi kafir görmürdü, Misirdə də aydındır da necə vəziyyətdir. Yəni, belə cümlələr sizi aldatmasın, sadəcə bu cümlələr təkfirçilərin camaatı aldatmaq üçün istifadə etdikləri cümlələrdir.
3. Bu məsələ də əvvəlki məsələlər kimidir. Əslən Çingizxan müsəlman deyildi. Onun da qövmü onun qanunlarını götürüb şəriət hesab edib tabe idilər. Təbii ki, bu küfrdür. Burda nə var ki? Siz bu məsələlərə girişməzdən əvvəl sələfin yolunu öyrənin. Əhməd Şakir özü Misirdə yaşadığı zaman hakimi kafir görmürdü. Kim əgər belə məsələlərlə təkfir edirsə, onu aldadıblar və o əqidəni başa düşməyib.
Bir də sizə məsləhət görürəmsə, hər sayta girməyin. Əgər onlar belə sitatlarla hakimə qarşı çıxmağa çağırılarsa, deməli, onlar islama qarşı hansısa tərəfdənsə idarə olunan bir hərəkatdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!