Taif Yolculuğunda Peygamberimize Eşlik Eden Sahabe

Peygamberimiz’in (s.a.v.) Taif yolculuğu ne zaman ve nasıl gerçekleşmiştir? Peygamber (s.a.v.) Efendimiz Taif’te neler yaşadı?

Amcası ve zevcesinin vefatlarının ardından, Hazret-i Peygamber’e yapılan zulüm ve baskılar iyice arttı. O Sultânü’l-Enbiyâ’ya karşı yapılan düşmanca saldırılar, vahşet derecesine ulaştı. Öyle ki, Resûl-i Ekrem’in tâkatini zorlamaya başladı. Bunun üzerine Allâh Resûlü, yanına Zeyd’i (r.a.) de alarak Mekke’nin km. ilerisin­deki Tâif şehrine gitti. Orada on gün kaldı.

Tâiflilere İslâm’ı anlattı. Onları tevhîde dâvet etti. İleri gelenleri ile görüşerek, puta tapmaktan vazgeçip bir olan Allâh’a kullukta bulunmalarını telkîn etti. Tâif eşrâfından, yanına gidip konuşmadığı kimse kalmadı.

PEYGAMBERİMİZİN TAİF’TE TAŞLANMASI

Fakat bu dâvet, Kureyşliler gibi putperest bir kavim olan Tâiflilerin arasında da korkunç bir fırtına kopmasına sebeb oldu. Nefsânî hayâtın girdaplarında yaşadıkları için hiçbiri hidâyete gelemedi. Üstelik Hazret-i Peygamber’e yapmadık ezâ ve cefâ da bırakmadılar:

Önce alay ettiler. Sonra hakârete başladılar. Ardından da kölelerini Allâh Resûlü’nün geçtiği yolların iki kenarında sıra yapıp O’nu hakâretlerle taşlattılar. Böylece şehirden çıkana kadar Allâh Resûlü’ne eziyetlerine devâm ettiler. Hattâ kölelerini arkasından yolla­yarak bir müddet daha taş yağmuruna tuttular. Âlemlerin şânına yaratıldığı O Peygamberler Sultânı’nın mübârek ayakları kan içinde kalmış, ayakkabıları kanla dolmuştu. O’nu atılan taşlardan korumaya çalışan fedâkâr sahâbî Zeyd (r.a.) de yaralanmıştı. O, Allâh Resûlü’ne atılan taşlara kendi vücûdunu siper ederek:

“–Ey Tâif halkı! Taşladığınız kimsenin bir peygamber olduğunu biliyor musu­nuz?!..” diyordu.

Kendilerini zor-zahmet Mekkelilere âit bir bahçeye, bir hurma ağacının altına atı­verdiler. Yerler mahzûn, gökler mahzûndu. Melekler mahzûndu. Cebrâîl mahzûndu. Mîkâîl, İsrâfîl, Azrâîl mahzûndu.

Başta Cebrâîl (a.s.) olmak üzere melekler, Allâh Teâlâ’dan izin alarak Resûlullâh’ın yanına koştular:

“–Yâ Resûlallâh! Emir buyur, bu kavmi helâk edelim!” dediler.

O rahmet menbaı ve merhamet Peygamberi, uğradığı bu fecî muâmele karşısında bile bedduâ etmeyip ellerini dergâh-ı ilâhîye açarak:

“Allâh’ım! Kuvvetimin zaafa uğradığını, çâresizliğimi, halk nazarında hor ve hakîr görülmemi Sana arz ediyorum.

Ey merhametlilerin en merhametlisi! Eğer bana karşı ga­zaplı değilsen, çektiğim mihnet ve belâlara aldırmam!

İlâhî! Sen kavmime hidâyet ver; on­lar bilmiyorlar.

İlâhî! Sen râzı oluncaya kadar işte affını diliyorum” diye niyazda bu­lundu. (İbn-i Hişâm, II, ; Heysemî, VI, 35; Buhârî, Bedʼüʼl-Halk, 7)

Resûlullâh Efendimiz’in dinlendiği bağın sâhibi olan Rebîaoğulları, Hazret- Peygamber’in hâline acıyarak O’na köleleri Addâs’la bir tabak üzüm gönderdiler. Addâs, tabağı Hazret-i Peygamber’e uzattı:

“–Buyrun, yiyin!” dedi. Hazret-i Peygamber de:

“بِسْمِ اللهِ”

diyerek yemeye başladı. Bu söz, Addâs’ın dikkatini çekti. Şimdiye kadar hiç kimseden böyle bir söz işitme­mişti. Merak ve hayret içinde:

“–Bu sözü, buralılar ne bilir ne de söylerler!..” diye mırıldandı. Ardından yine hayretle:

“–Siz farklı bir insansınız! Buranın insanlarına benzemiyorsunuz! Siz kimsiniz?” dedi. Allâh Resûlü de:

“–Sen nerelisin, hangi dindensin?” diye sordu. Addâs:

“–Ninovalıyım, Hıristiyanım!” dedi. Resûl-i Ekrem Efendimiz:

“–Demek sen, sâlih kul Yûnus bin Mettâ’nın memleketindensin!” dedi. Addâs’ın şaşkınlığı iyice arttı:

“–Sen Yûnus’u nereden biliyorsun?” dedi. Hazret-i Peygamber:

“–Yûnus benim kardeşimdir. O, bir Peygamberdi. Ben de bir Peygamberim!” bu­yurdu.

Bu sözler üzerine Addâs’ın gönül âleminden îman pınarları fışkırmaya başladı ve şevkle yerinden kalkarak Hazret-i Peygamber’in eline ve ayağına kapanıp kelime-i şehâdet getirdi. (İbn-i Hişâm, II, 30; Ya’kûbî, II, 36)

Efendileri, Addâs’ı bu tavrı sebebiyle ayıpladıklarında, şu cevâbı verdi:

“Ben kendimi bildim bileli, yeryüzünde O’ndan daha hayırlı bir insan görmedim! O bana öyle bir söz söyledi ki, onu ancak bir peygamber bilebilirdi.” (İbn-i Hişâm, II, 31)

Ne saâdetti ki Addâs (r.a.), Allâh Resûlü’nün hayâtında en menfî şartlar altında îmân ederek O’nu tesellî eden bir mü’min olma şerefine nâil olmuştu. Hazret-i Peygamber, onun Müslüman olmasına o kadar sevinmişti ki, o an, çektiği çileleri neredeyse unutuvermişti.

Bugün Addâs’ın İslâm’a girdiği yerde onun adına izâfeten bir mescid bulunmakta ve Hazret-i Peygamberʼe üzüm ikram ettiği bahçe de muhafaza edilmektedir.

Kaynak: Osman Nuri Topbaş, Hazret-i Muhammed Mustafa 1, Erkam Yayınları

İslam ve İhsan

Arap ülkelerinin sıcaklığına inat Taif, kış aylarında iklimi en soğuk yerleşim yeridir. Yazında serin havasıyla Mekke eşrafının tarih boyunca sayfiye şehri özelliğine sahiptir. Verimli toprakları, zengin su kaynakları, Arabistan'ın doğu, batı ve güneyden gelen yollarının kesişme noktasında yer alması Taif şehrini önemli kılmaktaydı. Taifliler müşriklerin yanında yer alarak başta; Uhud ve Hendek savaşları olmak üzere Medine'ye karşı her mücadelede yer aldılar. Hz. Peygamber'e düşmanlık konusunda da en ileride yer aldıkları biliniyordu. Taif Seferi kaçınılmaz olmuştu.

TAİF SEFERİ NEDENLERİ

• Hz. Peygamber'in Mekke'nin fethinden sonra Taif yolu üzerindeki Nahle'de bulunan Uzzâ putunu yıktırması,
• Taiflilerin kendi putları Lât'ın da başına geleceğini düşünmeleri,
• İslamı kabul etmemeleri,
• Müslüman olmayan Araplar Taiflilerle iş birliği yapmaları,
• Putperestler düzenli bir ordu kurmaları,
• Putperestler düzenli ordu ile Müslümanlar üzerine yürümek istemeleri Taif'e sefer düzenlemeye neden olan etkenler arasındadır.

TAİF SEFERİ ÖZETİ

Hz. Muhammed'in amcası ve eşinin ölümünden sonra kendisine yapılan zulüm ve baskılar iyice artmaya başlamıştır. Düşmanca saldırılar vahşet derecesine ulaşınca Hz. Muhammed yanına Zeyd'i alarak Taif şehrine gitti. Taiflilere İslam'ı anlatmak istedi. Onları tevhide davet etti. Taif'in ileri gelenleri ile görüşerek putlardan vazgeçmelerini istedi. Taif halkı peygamberi istemedi ve onu ret ettiler.

Taif Seferi'nin en önemli nedeni Huneyn Harbi'nin devamı olmasıdır. Huneyn Harbi'nden kaçanların hepsi Taif'e sığınmışlardı. Taif bulunduğu mevki bakımından kale niteliği taşıyordu. Taif kuşatıldı ve 10 gün kuşatma altında kaldı. Hattâ Hâlid bin Velîd, kendilerinden dövüşmek için er istediğinde, onlar cevaben:

"Sana karşı duracak kimse kalemizde yok!" diyerek oldukları yerden bir kişi bile dışarıya çıkarmamışlardı. Bunun üzerine Allah Resülü:

"Düşman, tilki gibi inine girmiş bulunuyor. Artık kendi hâllerine bırakılırsa, onlardan bir zarar gelmez!" buyurarak muhasaranın kaldırılması hâlinde herhangi bir zararın olmayacağına işaret ettiler.

TAİF SEFERİ ÖNEMİ

yılında gerçekleşen Taif Seferi, şehrin kuşatılması ile sonuç bulmuştur. İslâm tarihinde ilk defa mancınık kullanılmıştır. Taif şehri teslim alınmasa da istenilen hedefe ulaşılmıştır. Taif şehri Müslüman olmuştur.

TAİF SEFERİ SONUÇLARI

• Müslümanlar Taif şehrini kuşatarak önemli bir gelişme elde etmişlerdir.
• Muhasara altında olan şehir alınamadığı tarih notlarını geçmiştir.
• Ertesi yıl şehre giden İslam elçilerinin büyük katkısı olmuştur.
• Şehre gelen İslam elçileri Taif şehrinin Müslüman olmasında önemli destekleri olmuştur.