613 Emir Nelerdir

MİTSVA: Her Musevi'nin yerine getirmekle ve korumakla yükümlü olduğu emir veya kural. Mitsvaların kaynağı Tora, Neviim ve Talmud'dur. Geleneksel mitsva sayısı olup, bunlardan adedi "Ase" (yapacaksın), adedi de "Lo Taase" (yapmayacaksın) şeklindedir. Kadınların, örneğin tefilin takma gibi, muaf tutulduğu mitsvalar olduğu gibi; bazı mitsvalar da sadece Eretz Yisrael'de uygulanması koşuluna bağlıdır. Mitsvaların büyük bir bölümü, "aşer kideşanu bemitsvotav vetsivanu" (bizi sevapları ile kutsayan ve emreden Tanrı) kelimelerini içeren berahalarla yerine getirilir. Mitsvalar, büyük posekler ve özellikle "sefer a-mitsvot"u yazan Rambam tarafından toplanmış ve açıklanmıştır.

Mitsvot ("Taryag Mitsvot"), Tanrı ile Yisraeloğulları arasında yapılmış olan Akit uyarınca uygulanması icap eden emirlerden oluşur. Üçüncü yüzyılda yaşamış bir Amora olan R. Simlai bu sayıyı saptarken; yapılmaması gerekenleri tespit eden (olumsuz) emirin, güneş yılındaki gün sayısına; yapılması gerekenleri tespit eden (olumlu) emirin de, vücuttaki organ sayısına (kimine göre sinir sayısı, kimine göre kemik sayısı) tekabül ettiğini vurgulamıştır. Mitsvot, çeşitli kategorilere ayrılmıştır. Tora "hukim" (kaideler) ve "mişpatim"den (yargılar ) bahsetmektedir. Hukim, insan ve Tanrı arasında bir mecburiyet olarak saptanmıştır. Örneğin domuz eti yememek (Tesniye, ) ve karışık elyaftan oluşmuş bir giysiyi giymemek (Tesniye, ) gibi. Bu gibi mitsvot ile beraber "Ben Tanrı'yım; bunları tartışmak hakkına sahip değilsiniz" cümlesi yer alır. (Levililer, , Yoma 67 b). Mişpatim ise, insan ve insan arasındaki ilişkileri (örneğin adam öldürmemek, hırsızlık yapmamak gibi) içerir. Bilgeler ayrıca zırai ürünler gibi Eretz Yisrael'e bağımlı veya kapı süvelerine takılması icap eden ve yere bağımlı olmayan mitsvot şeklinde tasnifler de yapmışlardır.

Keza Suka ve Lulav gibi zamana bağlı veya Mezuza veya Birkat Amazon gibi zamana bağlı olmayan mitsvot da vardır. Kadınlar ise bazı mitzvottan muaftırlar. Orta Çağ'daki dini yetkililerin yaptığı diğer önemli bir ayırım ise, Bet Amikdaş'ın mevcudiyetinde geçerli olan mitzvot ile her zaman geçerli olan mitsvot arasındadır. Bu durumda Bet Amikdaş'ın yıkılışından beri "korban"larla ilgili mitsvot işlevini yitirmiştir; keza Yahudi esirler ve Jübile Yılı (Yovel) konusundaki mitsvot da, On Kabile'nin kuzeydeki Yisrael devletinden sürgüne gönderilmesiyle uygulanamaz hale gelmiştir. Sürgünün başlamasıyla beraber mitsvottan yaklaşık tanesinin uygulanabilir olduğu saptanmıştır.

emrin tasnifi ilk kez olarak Geonik dönemde "Alahot Gedolot" adlı eserinde 9. yüzyılda Simeon Kayyara tarafından yapılmıştır. Saadiah Gaon, mitzvotu "Tanrı tarafından emredilenler" ve "insan mantığı tarafından anlaşılanlar" olarak esas olarak ikiye ayırmış; ayrıca bunları 10 Emir'le ilişkilendirmiştir. yüzyılın mistiklerinden Bahya İbn Pakuda, mitsvotu "insanın vücudu ile uyguladığı" ve "kalben uyguladığı" emirler olarak ayırmıştır. yüzyılda Maimonides, "Sefer-Amitsvot" adlı eserinde tüm mitzvotu Biblik ve Talmudik açıklamalarıyla sıralar. Bir yüzyıl kadar sonra ise Nahmanides, Maimonides'in sözkonusu eseri üzerinde bir eleştiri yazarak; örneğin Maimonides'in dua etmenin bir mitzva olduğu iddia etmesinin bir Biblik emir olarak algılanamayacağını savunmuştur. Ortaçağ'ın başka din alimleri de (Barselonalı Aaron Alevi, Coucy'li Moşe gibi), Mitzvot üzerine eserler yazmışlardır. Günümüzde de belirli bir zaruri uygulama geleneğinin Tora kökenli olup olmadığının tartışmaları Yahudi dini otoriteleri arasında yeralabilmektedir.

devam edecek

Kaynakça: "Yahudilik  Ansiklopedisi", Cilt I, II, III Yusuf Besalel

Özet

Hasidizm, 18'nci yüzyılda Polonya Yahudileri arasında gelisen ve Yahudi kitlelerinin neredeyse yarısını kapsayan bir dini harekettir. Hasidizm'in kelime anlamı 'dindarlık'tır. Hasidik ögreti, o güne kadar dini dogma ve ritüellerin yerine iman duygusu ve hissini ön plana çıkaran Protestan ögretiyi temsil etmektedir. Hasidizm, genel olarak Yahudilerin özellikle de Dogu Avrupalı Yahudilerin sosyal yasantılarını etkileyen çok önemli dini (ruhani) devrimler arasında görülmelidir. Hasidizm, Yahudilerin en karanlık günlerinde, genis halk kitlelerine yeni bir umut ve mutluluk kazandırmıstır. Hasidizm'in karakteristigini belirleyen bir takım özellikleri vardır: - Hasidizm, gücünü halktan alan ve dini cosku patlamasıyla ortaya çıkmıs bir yeniden canlanma hareketidir. - Hasidizm, mistik bir harekettir. Kabalistik düsünce ve terminoloji Hasidizm'de, halkın anlayabilecegi ve uygulayabilecegi bir sekle dönüstürülmüstür. - Hasidizm'le birlikte genel düsünceler, artık kisisel ahlak degerleri haline gelmistir Hasidi Yahudiler Ortodoks Yahudiligin bir parçasıdır. Diger Ortodoks Yahudiler gibi Hasidiler de bir rehber ve yönlendirici olarak Kutsal Kitaba baglıdırlar. Hayatlarını mitzva çerçevesinde sürdürmektedirler. Kutsal Kitap, Sözlü Yasa, sonraki ögretiler ve gelenekte tanımlanmıs olan bu emir, Hasidilerin yasantısının her alanını sosyal, ahlaki, ritüel tüm konuları düzenlemektedir.

"Ve senin tohumlarını göklerin yıldızları gibi çoğaltacağım ve tohumlarını tüm bu topraklara vereceğim, ve dünyanın bütün milletleri senin tohumunla kendilerini korusun, çünkü İbrahim sesime kulak verdi ve Sorumluluğumu sakladı, Emirlerim ( mitzvot ), Tüzüklerim ve Talimatlarım. "

Mitzva terimi, Tanrı'nın bireylere ya da daha büyük İsrailli uluslara verdiği emirlere referansla, İbranice Kutsal Kitap ya da Tevrat'ta 'den fazla kez daha ortaya çıkar.

Emir

Trakya'da açıkça belirtilmese de, mitzvot kavramı Talmud, Tractate Makkoth 23b'deki 3. Yüzyılda CE ortaya çıkmıştır.

olumsuz komutlar, güneş yılındaki gün sayısına karşılık gelir ve olumlu emir, bireyin bacaklarına karşılık gelir.

Birinin iyi bir şey veya iyi bir şey hakkında konuştuğunu duymuşsanız veya birisinin yaptıklarını düşündüklerini ve duyduğunu duymuşlarsa, “Bu bir mitzva ” dır, bu tam olarak terimin doğru kullanımı değildir. Her ne kadar tartıştıkları tapu, Tevrat'ta bulunan mitzvot ya da emirden birine sığabiliyorsa da, bu terimin ortak bir kullanımıdır.

İlginçtir ki, mitzvah terimini, her türden iyi bir şeye atıfta bulunmak için kullanılan bu yaygın kullanım oldukça eskidir; herhangi bir hayırsever eylemin ha'mitzvah veya " mitzva " olarak anıldığı Kudüs Talmud'undan kaynaklanmıştır.

Rabb'in emirleri

Tevrattan mitzvotun ötesinde, mitzvot d'rabbanan (דרבנן) ya da rabbilerden gelen buyruklar vardır. Esasen, emirleri, rabbilerin Mukaddes Kitap tarafından sıkı bir şekilde zorunlu tutulduğu anlaşılan mitzvot d'oraita (דאורייתא) olarak bilinir. Mitzvot d'rabbanan , rabbiler tarafından zorunlu kılınan ek yasal gerekliliklerdir.

Burada iyi bir örnek, Tevrat'ın bize bir mitzvahd'oraita olan Sabbath üzerinde çalışmamasını söylemesidir. O zaman, Sabbath üzerinde çalışmasına neden olabilecek belirli nesneleri bile işlemememizi söyleyen mitzvah d'rabbanan var . İkincisi, esas olarak, eskiyi korur.

Bazı ünlü mitzvot d'rabbanan :

• Ekmek yemeden önce elleri yıkamak ( al netilat yadayim olarak bilinir)
• Aydınlatma Şabat mumları
• Purim ve Chanukah kutlamaları
• Yemek yemeden önce nimetler
• Eruv yasaları, ya da Şabat taşıyor

Tevrat'tan gelen bir mücahitin bir haham mermisi ile çatışması durumunda, Tevrat'taki mitzvah her zaman kazanacak ve önceliği alacaktır.

Mitzvah Tankı

New York, Los Angeles ya da büyük bir Yahudi nüfusu olan başka bir büyükşehir bölgesinde yaşıyorsanız, Mitzvah Tankını gördünüz. Chabad Lubavitch hareketi tarafından işletilen bu tank, tefillin takmak ya da belirli tatiller sırasında bu tatillerle ilgili emirleri yerine getirmek (örneğin, llavya'yı sallamak da dahil olmak üzere) dahil olmak üzere çeşitli mitzvotları yerine getiremeyen Yahudiler için fırsatlar sunar. Sukkot üzerinde erog .