Istiğfar Ne Demek

"Lə iləhə illəllah" - İslam dininin tövhid şüarlarındandır. Bu zikr - möminlərin zikridir. Hədislərə əsasən, hər kim onu deyər - İslamın beş böyük sütunlarından birinə iman gətirmiş olar.

İslam Peyğəmbəri (s) insanları məhz bu zikrlə dinə dəvət edirdi və həmçinin müsəlmanlara buyururdu ki, bu zikri çoxlu deməklə İslamlarını təzələsinlər.

İmam Rzadan (ə) nəql edilən məhşur hədisdə deyilir ki, Allah "Lə iləhə illəllah" Öz möhkəm qalası hesab edir ki, ona daxil olmaq İlahi əzabdan amana səbəb olar.

Hər kimin bu dünyadan köçən zaman son sözü bu zikr olarsa, behiştə daxil olar və cəhənnəm atəşi ona haram olar.

Əbu Həmzə nəql edir: "Eşitmişəm ki, İmam Baqir (ə) buyurur: "Heç bir şeyin savabı bu şəhadəti deməkdən çox deyildir: "Lə iləhə illəllah"".

Yəni, Allahın yeganə olmasına şəhadət verirsən və həqiqətən də heç bir şey Allah Təalaya bərabər deyildir. Heç bir işdə kimsə Ona tay ola bilməz.

Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: "İstiğfar və "Lə iləhə illəllah" kəlməsini demək - ən üstün ibadətdir".

Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: "Hər kim deyər: "Lə iləhə illəllah", onun üçün behiştə qırmızı yaqutdan ağac əkilər. Baldan şirin, qardan ağ və müşkdən ətirlidir".

Bu zikrin fəziləti çox böyükdür, xüsusilə də əgər Rəcəb ayında onu desək, bu fəzilət daha da artacaqdır. Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: "Hər kim Rəcəb ayında "Lə iləhə illəllah" zikrini dəfə deyərsə, Allah ona min həsənə yazar və behiştdə min şəhər inşa edər".

Allahın rəhmət qapılarının açıq olduğu bu mübarək aylarda tövhidin şüarını demək və onu yenidən etiraf etmək - şübhəsiz ki, ruh və canımıza dərin təsirlər qoyacaqdır.

Şeytanın vesveselerine qalib gelmek üçün tövsiyeler Hedislerden ve Quran ayelerinden bele netice çıxartmaq olar ki, şeytanın en böyük vesvesesi - insanı öz emmare nefsinin ardınca getmeye devet etmekdir. (Tebyan) Düşmen güclüdür ve çirkin işlere vadar eder. Meger o halda ki, Allah Öz xüsusi lütfü ile bezi bendelerini qoruyar. "(Yusuf, yaxud Ezizin zövcesi dedi:) «Men öz nefsimi (Allahın diqqet ve nezeri olmadan) temize çıxarmaq istemirem. Çünki, Rebbimin rehm etmesi istisna olmaqla (insanın) nefs(i) daim pisliye emr edendir”. ("Yusif” 53). Bu aye ve Mesumlardan (e) gelen hedislerden bele başa düşmek olur ki, emmare nefs - insanın en böyük düşmenidir. Ona göre de şeytanın en böyük vesvesesi – insanı havayi- nefsin ardınca aparmaqdır. Hezret Peyğember (s) buyurur: "Dinin belası – havayi-nefsdir”. Hezret (s) yene buyurur: "En üstün cihad budur ki, insan Allah Tealaya xatir nefsi ve havayi- nefsi ile cihad eder”. İmam Eli (e) buyurur: "Öz nefsinle mübarize apar, öz sey ve gücünü axiretin üçün işe sal”. İmam (e) başqa yerde buyurur: "Nefs ile cihad etmek onu günaha batmaqdan cilovlayar”. Neql edilen hedisde havayi-nefsle mübarize edenin aqibeti barede danışılır. İmam Sadiq (e) buyurur: "Xoş olsun o bendenin halına ki, Allaha göre nefsi ve hevesi ile cihad eder. Her kim hava ve heves ordusunu meğlub etdirer, Allahın razılığını elde eder. Her kim seyi ve tevazökarlığı ile Allaha xidmet yolunda emmare nefsine hakim olarsa, böyük qelebeni elde etmiş olar. Allah ile bendesi arasında nefsden ve havayi nefsden de zülmetli ve dehşetli hicab yoxdur”. İmam Museyi-Kazım (e) buyurur: "Nefsini saxlamaq üçün xahişlerinle mübarize apar ki, nefsle mübarize aparmaq düşmenle mübarize kimi sene vacibdir”. Her bir halda bütün günahlar emmare nefse qayıdır. Her kim emmare nefsinin yüyenini boş buraxarsa, Allaha şirk qoşmağa qeder kebire günahlarına düçar ola biler. Quranda oxuyuruq: "Şübhesiz, Allah Ona şerik qoşulmasını (bu günahı) bağışlamaz ve ondan başqasını (yaxud ondan kiçik günahları) istediyi şexs üçün (tövbesiz) bağışlayar. Allaha şerik qoşan kes heqiqeten böyük bir günah uydurmuşdur”. ("Nisa” 48). Hedislerde şeytanın vesevesi ile mübarize yolları beyan edilmişdir. 1. İstiğase - Allaha penah aparmaq. Yeni Allaha penah aparmaq ve demek: "Euzubillehi mineş-şeytanir-racim”. " ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸّﯿﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮّﺟﯿﻢ ". İnsan o zaman ki, Allahın qüdretini derk eder, ne qeder mehriban olduğunu biler, şeytanın şerinden Allaha penah aparar. Allah da ona nicat verer ve şeytanın burnunu torpağa vurar. Quran buyurur: "Eger Şeytan terefinden tehrikedici bir vesvese seni tehrik etse, Allaha penah apar, çünki O, eşiden ve bilendir”. ("Eraf” ). 2. "Bismillah” demek. Her bir işin evvelinde "Bismillah” demek hemin işi şeytanın şerinden qoruyar. Tebiidir ki, o zaman ki, bele eder, lenetlik şeytanın vesevesesi üçün yer qalmaz. Hezret Peyğember (s) buyurur: "O zaman ki, yemek süfresi açarlar, onun etrafında 4 min melek toplaşar. Eger bende ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﯿﻢ " ("Bismillehir-Rahmenir- Rahim”) dese, melekler deyer: "Allah size ve yemeyinize bereket versin”. Şeytana xitab ederler ki, bayıra çıx, ey fasiq! Senin onların üzerinde sultanlığın yoxdur. Eger "Bismillah” demese, melekler şeytana deyerler: "Gel, ey fasiq! Bunlarla yemek ye!””. 3. Namaz. Şeytanın vesvesesini def eden en mühüm amillerden biri de namazdır. Namaz eger öz edeb ve şeraiti ile yerine yetirilerse, şeytanın telelerini darmadağın eder. Quran buyurur: "(İşlerinizde) sebir (oruc) ve namazdan kömek dileyin”. ("Beqere” 45). 4. Oruc. Heqiqi oruc bais olar ki, şeytanın vesvesesi qelbden çıxsın. Hezret Peyğember (s) buyurur: "Oruc şeytanın üzünü qara eder”. 5. İstiğfar ve tövbe. Eger insan öz çirkin işlerine göre tövbe eder ve Allahdan bağışlanmağını isteyerse, şeytana böyük bir zerbe vurmuş olar. Hezret Peyğember (s) buyurur: "Allahdan bağışlanma istemek - şeytanın ürek damarını keser ve ürek bağlarını parçalayar”. Allah Teala bizleri lenetlik iblisin şerinden amanda saxlasın ve dininde sabitqedem olanlardan qerar versin.

• Kurucu Göçerlik Ve Anadolu Mayasının Temeli Olarak Yesevîlik • Kaygıları Ve Soru(N)Ları Müzakereye Açmak • . Nakşîlik Yesevîliğin İslam Öncesi Tasavvurlarını İslamîleştirmiş Midir? • Yusuf El-Hemedânî’nin Gördüğü Bir Rüya Üzerine Hanefîlikten Şafiiliğe Geçtiği İddiası • . Yesevîlik, Nakşîbendîlik Üzerinden Yenilenmiş Midir? İslam öncesi (Kök/Tek Tanrı (Tengirizm) ve onun yansımaları olan Şamanist ve animist geleneklere dair inanç ile Hz. Muhammed’in (sav) getirdiği sisteme teslim olup barışçıl bir din dili oluşturan Yesevî'nin cehrî zikir (erre) yapması, hocası Yusuf Hemedânî'nin gizli zikri tavsiye etmesi, Hemedânî'nin Ene'l-Hak ifadesini kesinlikle tutarlı görmemesine rağmen Yesevî'nin sistemini önemli oranda bu terim ve açıklaması üzerine kurması, Yesevî'nin Arslan Bab'tan çokça bahsetmesi, fakat Hemedânî'ye (açık bir şekilde) yer vermemesinin yöntem farklılığından öte metafizik tasavvurunun epistemik temellendirilmesindeki farklılığa işaret ettiği kanaatindeyiz. Yesevî’nin fıkhî, kelamî ve ahlakî hareket noktaları, ortaya koyduğu metafizik sistemi, İslam öncesi (Tengrici mümin) dönem ile İslam sonrası (müslim) dönem arasındaki geçişi sağlaması ve itidalli, bireysel ve barışçıl özgürlükçü bir dil oluşturmasına rağmen Nakşîlik üzerinden dönüştürülmesi, hatta Yesevîliğin bu tarikat içinde devam ettiği ileri sürülerek yok sayılması üzerinde ayrıntılı çalışmalar yapılmalıdır. Eğer ekonomi ve politik alanda çalışmalar yapan İktisat, Kamu Yönetimi ve Uluslararası İlişkiler disiplinleriyle birlikte hareket edilirse, günümüz Türkiye’sinde her biri ekonomi-politik bir birim haline dönüşen tarikatlar (cemaatler) bazında sûfî düşüncenin geldiği nokta daha net anlaşılabilir. Özellikle Şiî ve Selefî zihniyetlere karşı tavır alıp sûfî olduklarını iddia eden birimlerin Türk Düşüncesine ve felsefeye karşı olmalarının gerekçelerinin ortaya çıkması açısından bu tür disiplinler arası mukayeseli çalışmalar yapılması elzemdir