Kelime I Şehadet Anlamı Ile
Kelime-i Şehadet Anlamı, Okunuşu, Türkçe ve Arapça Yazılışı
Kelime-i Şehadet Hakkında Bilgiler
İslam dininin müslümanlar için zorunlu kıldığı 5 temel esastan bri olan Kelime-i Şehadet getirmek hakkında merak edilen tüm bilgileri bu içeriğimizde sizlere sunacağız. Aşağıda kelime-i şehadet'in anlamı, ortaya çıkışı, kolay ezberleme yöntemi, Arapça ve Türkçe yazılışları yer alıyor. Ayrıca Kelime-i Şehadet ile sıklıkla karıştırılan Kelime-i Tevhid hakkında bilgilere linke tıklyarak ulaşabilirsiniz.
İşte islam dininde dil ile iman etmenin yolu olan kelime-i şehadet'in anlamı
Kelime-i Şehadet Nedir?
Kelime-i Şehadet islam inancında Allah'tan başka ilah olmadığı, H.z Muhammed'in ise onun kulu ve elçisi olduğunu beyan eden bir ibaredir. Müslümanlar ve islamiyete yönelen kimseler ilk olarak bu esaslara kalp ile inanacak ve kelime-i şehadeti tekrarlayarak dil ile tasdik edecektir.
Kelime-i Şehadet Anlamı ve Okunuşu
Kelime-i Şehadet getirmek “İslam’ın özlü bir ifadesi” olarak betimlenmektedir. İslam’da çok önemli yeri olan ve İslam’ın başlangıcı olan Kelime-i Şehadetin okunuşu ve anlamı ise şöyledir
Kelime-i Şehadet Okunuşu (Türkçe)
"Eşhedü En Lâ İlâhe İllallah Ve Eşhedü Enne Muhammeden Abdûhü Ve Resûlü"
Kelime-i Şehadet Anlamı Nedir?
“Ben şehadet ederim ki, Allah’tan başka ilah yoktur. Ve yine şehadet ederim ki, Muhammed aleyhisselam Onun kulu ve resulüdür.”
Anlamında da gördüğünüz üzere Kelime-i şehadet getiren kişi Allah’tan başka ilah olmadığını ve son Peygamber Hz. Muhammed’in (SAV) Allah’ın elçisini olduğunu kabul etmektedir. Kelime-i Şehadet getirmek Müslüman olmak için ilk adımdır.
Kelime-i Şehadet Arapça Yazılışı ve Okunuşu
İçeriğimizin bu bölümünde ise "İslam’ın 5 şartından" bir tanesi olan "Kelime-i Şehadet Arapça" yazılışını ve okunuşunu siz değerli okurlarımızı huzuruna sunuyoruz…
اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Kelime-i Şehadet'in Faziletleri ve Faydaları
Kelime-i şehadet getirmek müslümanlık için ilk adım olduğu gibi hayatın her safhasında da işlerimize Kelime-i Şehadet ile başlamamız gerekmektedr. Şehadet getirmek hem dünya hayatında, hem kabirde hem de ahiret hayatında müslümanların felaha ermesine yardımcı olur. Bu kısımda kelime-i şehadet getirmenin faydalarından ve faziletlerinden bahsedeceğiz. İşte şehadet getirmenin 30 faydası ve fazleti
1. Adı güzel çağrılır.
2. İslamın emir ve yasakları kendisine farz olur.
3. Cezadan ve aşağılanmaktan kurtulur.
4. ALLAH azim-üş-şan, ondan razı olur.
5. Cümle müminler ona muhabbet eder.
6. Azrail aleyhisselam ona güzel suretle gelir.
7. Yağdan kıl çeker gibi ruhunu alır.
8. Cennet kokuları gelir.
9. Melekler bir çok müjde ile gelir.
Melekler tarafından; Merhaba yâ mümin! Sen cennetliksin denir.
Kabri geniş azabı az olur.
Münker ve Nekir güzel suretle gelir.
Bir melek ona bilmediği bir şeyi öğretir.
Allah-u Teala bilmediğini hatırına getirir.
Cennetteki makamı görünür.
Kabir suallleri ve hesabı kolay olur.
Kabirde kitabı sağından verilir.
Mizanda sevapları günahlarına ağır gelir.
Arş’ın altında rahatlık sunulur.
Sırat köprüsünü yıldırım gibi geçer.
Melekler ona selam dururlar.
Sıdklar ile birlikte olur.
Ebediyyen cennette kalır.
ALLAH teala ondan razı olur.
ALLAH tealanın nuru ile aydınlanır.
Cehenneme girerse, Cehennem ehli gibi haşr olunmaz.
Şeytan ile münasebette olmaz.
Ellerine ateşten kelepçe, boynuna zincir vurulmaz.
Ha'mim suyundan içirilmez.
Ebediyyen cehennemde kalmaz.
Rüyada Kelime-i Şehadet Getirmek Ne Anlama Gelir?
Birçok kişi "rüyada kelime-i şehadet getirdiğini görmektedir" ve bu durumun rüya tabirindeki yerini merak etmektedir. Konu hakkında kısaca bahsedecek olursak; Rüyada kelime-i şehadet getirmek ya da kelime-i şehadet getirdiğini görmek, olumlu ve hayırlı olarak yorumlanmaktadır. Genel olarak rüya sahibinin etrafındaki temiz kalpli, kötülük bilmeyen, yardım sever ve inançlı bir kimseye işaret etmektedir.
Türkçe anlamı şudur:
- Ben tanıklık ederim ki, (Yani görmüş gibi bilirim ve bildiririm ki) Allah’tan başka İlah yoktur. Ve yine tanıklık ederim ki, Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. .
- Arapçada la ve illa kelimelerinin kullanım şekline göre, ilk bölüm "Hiçbir ilah yoktur, sadece Allah vardır." şeklinde de tanımlanmaktadır.
- La ilâhe illallah, Allah'tan başka İlah yoktur anlamına gelen Arapça bir ibaredir. Kelime-i tevhidin ilk kısmıdır.
- Ayrıca Tevrat'ta yer alan On Emir'de Karşımda başka ilahların olmayacak diyerek Allah'tan başka ilah yoktur anlamına karşılık gelmektedir.
Kaynakça[değiştir Kelime i Şehadet nedir? Kelimei Şehadet nasıl getirilir? Kelime i Şehadet anlamı nedir?
Kelime-i Şehadet, Allâh Teâlâ'ın birliğini ve Hazret-i Peygamber (S.A.V) Efendimiz'in Allah Teâla'nın kulu ve Rasûlü olduğunu ifâde eder. Kelimei Şehadeti söyleyen; Allah'ın birliğini ve Hz. Muhammed'in peygamberliğini kabul eden kişi Müslüman olur. Peki, Kelime i Şehadet Türkçe okunuşu, kelime i Şehadet anlamı ve kelime i Şehadet yazılışı, kelime i tevhid ve kelime i Şehadet nedir? Kelimei Şehadet nasıl getirilir? Kelime i Şehadet anlamı nedir?
Kelime-i Şehadet "Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resulühü" şeklinde okunur.
Kelime-i Şehadet
Bir kimse "Sahitlik ederim ki Allah'tan baska ilâh yoktur ve yine sahitlik ederim ki Muhammed O'nun kulu ve rasûlüdür" diye kelime-i sehâdet getirmek sûretiyle Allah'ın birliğini ve Hz. Muhammed'in peygamberliğini kabul ederse Müslüman olur. Bunun herhangi bir törenle veya dinî bir kurumun huzûrunda gerçeklestirilmesi gerekmez.
Şahâdet kelimesini dil ile söyleyip kalple de tasdik etmek her müslüman için gereklidir. İslâm'a da Kelime-i Şahâdet ile girilir. Peki Kelime-i Şahâdet'in fazileti nedir?
Ebû Hüreyre (r.a) şöyle anlatır:
Rasûlullah (s.a.v) Efendimiz'in etrafında, Hz. Ebû Bekir ve Hz. Ömer'in de bulunduğu bir grup insanla oturuyorduk. Bir ara Rasûlullah Efendimiz (s.a.v) aramızdan kalkıp gittiler. Uzunca bir süre dönmeyince, başına kötü bir hâl gelmesinden korktuk ve telaşla yerimizden kalktık. Bu endişeyi ilk duyan bendim. Allah Rasûlü'nü araya araya Ensâr'dan Neccâr Oğulları'na ait bir bahçeye geldim. Giriş kapısını arayarak bahçenin etrafını dolandım; fakat bir kapı bulamadım. Bahçenin dışındaki bir kuyudan içeriye su veren küçük bir ark gördüm ve oradan büzülerek Nebiyy-i Ekrem (s.a.v) Efendimiz'in yanına girdim.
"–Ebû Hüreyre! Sen misin?" diye sordular.
"–Evet, yâ Rasûlullah!" dedim.
"–Ne haber?" buyurdular.
"–Aramızda otururken kalkıp gittiniz ; geri dönmediğinizi görünce, Siz'e bir kötülük yapılmasından korkup telaşlandık. İlk endişe duyan da ben oldum. Kalkıp bu bahçeye geldim ve tilki gibi iki büklüm içeri girdim. Diğerleri de arkadan geliyorlar" dedim.
Rasûl-i Ekrem Efendimiz (s.a.v):
"–Ebû Hüreyre!" diye seslendikten sonra ayakkabılarını çıkarıp verdiler ve:
"–Şu ayakkabılarımı alıp geri dön! Bu duvarın arkasında, gönülden inanarak «Lâ ilâhe illallah» diyen kime rastlarsan, onu Cennet'le müjdele!" buyurdular.
Kendisine ilk rastladığım Ömer (r.a) oldu. Bana:
"–Ebû Hüreyre! Bu elindeki ayakkabılar da nedir?" diye sordu. Ben de:
"–Bunlar Allah Rasûlü'nün ayakkabılarıdır. Bunları bana, sözlerimin doğruluğuna alâmet olsun diye verdiler ve gönülden inanarak «Allah'tan başka hiçbir ilâh yoktur» diyen kime rastlarsam onu Cennet'le müjdelememi emrettiler" dedim.
Bunun üzerine Ömer (r.a) eliyle göğsüme vurunca, arka üstü düşüverdim. Bana:
"–Dön geri, Ebû Hüreyre!" dedi.
Ben de hemen Rasûlullah (s.a.v) Efendimiz'in yanına döndüm; neredeyse hüngür hüngür ağlayacaktım. Meğer Ömer (r.a) beni takip etmiş. Baktım ki arkamdan geliyor.
Rasûlullah Efendimiz (s.a.v) bana dönerek:
"–Ne oldu sana, Ebû Hüreyre?" diye sordular. Ben de:
"–Yolda Ömer'e rastladım. Benimle gönderdiğiniz haberi kendisine söyleyince göğsüme öyle bir vurdu ki, arka üstü yere düştüm. Bana geri dönmemi söyledi" dedim.
Rasûlullah Efendimiz (s.a.v) ona dönerek:
"–Ömer! Niçin böyle yaptın?" diye sordu. O da:
"–Yâ Rasûlallah! Anam babam Siz'e feda olsun. Ebû Hüreyre'ye ayakkabılarınızı vererek, yolda rastladığı kimselerden bütün kalbiyle «Allah'tan başka hiçbir ilâh yoktur» diyenleri Cennet'le müjdelemesini emrettiniz mi?" diye sordu.
Rasûl-i Ekrem Efendimiz (s.a.v) de:
"–Evet" diye beni doğruladılar. Ömer (r.a):
"–Aman yapmayın yâ Rasûlullah! Halkın bu müjdeye güvenip tembelleşmesinden korkarım. Bırak ibadet etsinler!" dedi.
Bunun üzerine Rasûlullah Efendimiz (s.a.v):
"–Pekâlâ, bırak onları!" buyurdular. (Müslim, Îmân 52)
"Lâ ilâhe illallah Muhammedün Rasûlullâh" Cennet'in anahtarıdır. Ancak bir anahtarın, kilidi kolayca açabilmesi için dişlere ihtiyâcı vardır. Cennet anahtarının dişleri de ibâdetler ve sâlih amellerdir. Aslında Efendimiz (s.a.v) bunu kastediyordu. Ömer (r.a) ise bazı anlayışsız insanların bu hadîs-i şerîfe güvenerek ibâdetlere ehemmiyet vermeyeceğinden korkuyordu. Son derece mülâyim ve yumuşak huylu olan Allah Rasûlü (s.a.v) Efendimiz, onun teklîfini kabul ederek bu endişesini izâle ettiler.
Kaynak: Dr. Murat Kaya, Hz. Ömer'den Hayat Ölçüsü, Erkam Yayınları,
"Lâ ilahe illâllah Muhammedün rasûlüllah."
Mânâsı : "Allah'tan başka bir ilâh yoktur ve Hz. Muhammed -sallâllâhu aleyhi ve sellem- O'nun kulu ve elçisidir.
Kelime i Tevhid
Nitekim Rasûlullah -sallâllahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuşlardır:
"Zikrin en faziletlisi (Lâ ilâhe İllâllah) tır." (Tirmizî, Deavât 9/; İbn-i Mâce, Edeb, 55)
"Duânın hayırlısı istiğfar, ibâdetin hayırlısı da Kelime-i Tevhîd'dir." (Ali el-Müttakî, I, /)
Bir gün Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem-:
"–Îmânınızı tâzeleyiniz!" buyurmuşlardı.
Ashâb-ı kirâm hazretleri:
"–Ey Allâh'ın Rasûlü, îmânımızı nasıl tâzeleyelim?" diye sordular. Rasûlullah -sallâllahu aleyhi ve sellem-:
Ebû Tâlib'in kızı Ümmü Hânî c, Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem-'e mürâcaat ederek:
"–Yâ Rasûlâllah! Ben ihtiyarladım ve zayıfladım. Bana oturduğum yerde yapabileceğim bir ibâdet tavsiye edebilir misiniz?" diye sordu. Rasûlullah r de:
Zikirler içinde bilhassa Kelime-i Tevhîd'in toplu olarak söylenmesinin husûsî bir kıymeti vardır. Nitekim sahâbeden Şeddâd bin Evs t'ın rivâyet ettiği şu hadîs-i şerîfte bu husûsa işâret buyrulmuştur:
Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem-, yanında bulunduğumuz bir sırada bize:
"–Aranızda yabancı biri var mı?" diye sordular. Burada "yabancı" sözüyle Ehl-i Kitâb'ı kasdetmişlerdi. Biz de:
"–Hayır, yoktur yâ Rasûlâllah!" dedik.
Bunun üzerine Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem-, kapıların kapatılmasını emrederek şöyle buyurdular:
"–Ellerinizi kaldırın ve Lâ ilâhe İllâllah deyin!"
Ellerimizi bir müddet kaldırıp Lâ ilâhe İllâlla diyerek zikrettik. Akabinde Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem- ellerini indirip şöyle duâ ettiler:
«–Allâh'ım Sana hamd olsun! Rabb'im, beni "bu cümle" ile gönderdin. Onu (söylemeyi ve gereğini yerine getirmeyi) bana emrettin. Buna karşılık bana Cennet'i vaad ettin. Sen vaadinden asla dönmezsin!»
Daha sonra Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem- ashâbına şöyle buyurdular:
«–Müjdeler olsun size! Muhakkak ki Allah Teâlâ sizi bağışladı»." (Ahmed, IV, )
Diğer bir hadîs-i şerîflerinde de şöyle buyurmuşlardır:
Allah katındaki yeri ve değeri pek büyük olan bir kelimedir. Kim tam bir ihlâs ve sadâkat içinde onu söylerse, Allah onu Cennet'e koyar. Kim de onu inanmadığı hâlde sadece diliyle söylerse, canı ve malı korunur; lâkin yarın Allâh'a kavuşunca, Allah onun hesâbını görür." (Heysemî, I, 26)
ÎMAN NEDİR?
Îman, dil ile ikrâr, kalp ile tasdiktir. Dil ile ikrâr olduğu hâlde kalp ile tasdik olmaz, sadece zihinle tasdik seviyesinde kalıp davranışlara aksetmezse, hiçbir kıymeti kalmaz. Cenâb-ı Hak, mânevî bilgileri sadece zihninde taşıyan kişileri, kitap yüklü merkeplere benzetmektedir.[3]
Cenâb-ı Hak, dil ile ikrâr, kalp ile tasdikte bulunanların kalbî hayatlarının takvâ ile müzeyyen olduğunu bildirir. Fâtır Sûresi'nde şöyle buyrulur:
"Allah'tan, kulları içinde ancak ilim sahibi olanlar (lâyıkıyla) korkarlar." (Fâtır, 28)
Hâsılı kelime-i tevhîd, kalbe yansıdığı nisbette fayda verir. Nitekim âhirette Peygamber Efendimiz'in şefâati sayesinde en fazla mes'ûd olacak kimseler, büyük bir ihlâsla kalplerinden Lâ ilâhe illâllah" diyenlerdir. (Buhârî, İlim, 33; Rikâk, 51)
Ancak sadece kelime-i tevhîd ile yetinmek, tam bir kurtuluş için kâfî değildir. İslâm'a girdikten sonra îfâ edilmesi gereken bâzı mükellefiyetler de vardır. Bunlar da kısaca, Allâh'ın emirlerine tâbî olmak ve yasaklarından sakınmaktır. Rasûlullah r bunların bir kısmına şöyle işaret buyurmuşlardır:
"Îman, yetmiş veya altmış küsur şûbeden ibarettir. Bunların en üstünü demek, en aşağısı da insana zarar veren şeyleri yoldan kaldırmaktır. Hayâ, yani utanma duygusuna sahip olmak da îmandan bir şûbedir." (Müslim, Îmân Ayrıca bkz. Buhârî, Îmân, 3; Ebû Dâvûd, Sünnet, 14)
Nitekim ashâb-ı kirâm da lâfızda kalmayıp, tevhîd istikâmetindeki amel-i sâlihlerini muhabbetle ortaya koymuşlardır.
Tâbiînden Vehb bin Münebbih Hazretleri'ne:
Cennet'in anahtarı değil mi?" diye sorulduğunda:
"–Evet, öyledir, fakat her anahtarın mutlakâ dişleri vardır. Dişleri olan anahtarı getirirsen kapı sana açılır, yoksa açılmaz." cevabını vermiştir. (Buhârî, Cenâiz, 1. Krş. Tirmizî, Îmân, 17/)
Bâyezîd-i Bistâmî Hazretleri'ne:
"–«Lâ ilâhe illâllah» sözü Cennet'in anahtarıdır." denilmişti. Hazret şöyle buyurdu:
"–Doğru. Fakat şu bir gerçektir ki dişleri olmayan anahtar kapıyı açmaz. Kelime-i tevhîd anahtarının dişleri ise şunlardır:
Yalan, gıybet gibi kötü sözlerden arınmış bir dil,
Hîle ve hıyânetten arınmış bir kalp,
Haram ve şüpheli şeylerden temizlenmiş bir mide,
(Gurur, kibir, gösteriş gibi) nefsânî arzulardan ve bid'atlerden arındırılmış amel-i sâlihler."[4]
Dipnotlar: [1]Sübhânellâh: Cenâb-ı Hakk'ı bütün noksan sıfatlardan tenzîh ederim. [2]el-Hamdü lillâh: Bütün hamdler, medihler ve övgüler Allah Teâlâ'ya mahsustur. [3]Bkz. el-Cuma, 5. [4]Abdülmecîd el-Hânî, el-Hadâiku'l-Verdiyye, Dımeşk , s.
Kaynak: Osman Nûri Topbaş, Hak Din İslâm, Erkam Yayınları
PeygamberArapçaKalpDiniGündemGüncelHaberler
kaynağı değiştir]
Kelime i Şehadet nedir? Kelimei Şehadet nasıl getirilir? Kelime i Şehadet anlamı nedir?
Kelime-i Şehadet, Allâh Teâlâ'ın birliğini ve Hazret-i Peygamber (S.A.V) Efendimiz'in Allah Teâla'nın kulu ve Rasûlü olduğunu ifâde eder. Kelimei Şehadeti söyleyen; Allah'ın birliğini ve Hz. Muhammed'in peygamberliğini kabul eden kişi Müslüman olur. Peki, Kelime i Şehadet Türkçe okunuşu, kelime i Şehadet anlamı ve kelime i Şehadet yazılışı, kelime i tevhid ve kelime i Şehadet nedir? Kelimei Şehadet nasıl getirilir? Kelime i Şehadet anlamı nedir?
Kelime-i Şehadet "Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resulühü" şeklinde okunur.
Kelime-i Şehadet
Bir kimse "Sahitlik ederim ki Allah'tan baska ilâh yoktur ve yine sahitlik ederim ki Muhammed O'nun kulu ve rasûlüdür" diye kelime-i sehâdet getirmek sûretiyle Allah'ın birliğini ve Hz. Muhammed'in peygamberliğini kabul ederse Müslüman olur. Bunun herhangi bir törenle veya dinî bir kurumun huzûrunda gerçeklestirilmesi gerekmez.
Şahâdet kelimesini dil ile söyleyip kalple de tasdik etmek her müslüman için gereklidir. İslâm'a da Kelime-i Şahâdet ile girilir. Peki Kelime-i Şahâdet'in fazileti nedir?
Ebû Hüreyre (r.a) şöyle anlatır:
Rasûlullah (s.a.v) Efendimiz'in etrafında, Hz. Ebû Bekir ve Hz. Ömer'in de bulunduğu bir grup insanla oturuyorduk. Bir ara Rasûlullah Efendimiz (s.a.v) aramızdan kalkıp gittiler. Uzunca bir süre dönmeyince, başına kötü bir hâl gelmesinden korktuk ve telaşla yerimizden kalktık. Bu endişeyi ilk duyan bendim. Allah Rasûlü'nü araya araya Ensâr'dan Neccâr Oğulları'na ait bir bahçeye geldim. Giriş kapısını arayarak bahçenin etrafını dolandım; fakat bir kapı bulamadım. Bahçenin dışındaki bir kuyudan içeriye su veren küçük bir ark gördüm ve oradan büzülerek Nebiyy-i Ekrem (s.a.v) Efendimiz'in yanına girdim.
"–Ebû Hüreyre! Sen misin?" diye sordular.
"–Evet, yâ Rasûlullah!" dedim.
"–Ne haber?" buyurdular.
"–Aramızda otururken kalkıp gittiniz ; geri dönmediğinizi görünce, Siz'e bir kötülük yapılmasından korkup telaşlandık. İlk endişe duyan da ben oldum. Kalkıp bu bahçeye geldim ve tilki gibi iki büklüm içeri girdim. Diğerleri de arkadan geliyorlar" dedim.
Rasûl-i Ekrem Efendimiz (s.a.v):
"–Ebû Hüreyre!" diye seslendikten sonra ayakkabılarını çıkarıp verdiler ve:
"–Şu ayakkabılarımı alıp geri dön! Bu duvarın arkasında, gönülden inanarak «Lâ ilâhe illallah» diyen kime rastlarsan, onu Cennet'le müjdele!" buyurdular.
Kendisine ilk rastladığım Ömer (r.a) oldu. Bana:
"–Ebû Hüreyre! Bu elindeki ayakkabılar da nedir?" diye sordu. Ben de:
"–Bunlar Allah Rasûlü'nün ayakkabılarıdır. Bunları bana, sözlerimin doğruluğuna alâmet olsun diye verdiler ve gönülden inanarak «Allah'tan başka hiçbir ilâh yoktur» diyen kime rastlarsam onu Cennet'le müjdelememi emrettiler" dedim.
Bunun üzerine Ömer (r.a) eliyle göğsüme vurunca, arka üstü düşüverdim. Bana:
"–Dön geri, Ebû Hüreyre!" dedi.
Ben de hemen Rasûlullah (s.a.v) Efendimiz'in yanına döndüm; neredeyse hüngür hüngür ağlayacaktım. Meğer Ömer (r.a) beni takip etmiş. Baktım ki arkamdan geliyor.
Rasûlullah Efendimiz (s.a.v) bana dönerek:
"–Ne oldu sana, Ebû Hüreyre?" diye sordular. Ben de:
"–Yolda Ömer'e rastladım. Benimle gönderdiğiniz haberi kendisine söyleyince göğsüme öyle bir vurdu ki, arka üstü yere düştüm. Bana geri dönmemi söyledi" dedim.
Rasûlullah Efendimiz (s.a.v) ona dönerek:
"–Ömer! Niçin böyle yaptın?" diye sordu. O da:
"–Yâ Rasûlallah! Anam babam Siz'e feda olsun. Ebû Hüreyre'ye ayakkabılarınızı vererek, yolda rastladığı kimselerden bütün kalbiyle «Allah'tan başka hiçbir ilâh yoktur» diyenleri Cennet'le müjdelemesini emrettiniz mi?" diye sordu.
Rasûl-i Ekrem Efendimiz (s.a.v) de:
"–Evet" diye beni doğruladılar. Ömer (r.a):
"–Aman yapmayın yâ Rasûlullah! Halkın bu müjdeye güvenip tembelleşmesinden korkarım. Bırak ibadet etsinler!" dedi.
Bunun üzerine Rasûlullah Efendimiz (s.a.v):
"–Pekâlâ, bırak onları!" buyurdular. (Müslim, Îmân 52)
"Lâ ilâhe illallah Muhammedün Rasûlullâh" Cennet'in anahtarıdır. Ancak bir anahtarın, kilidi kolayca açabilmesi için dişlere ihtiyâcı vardır. Cennet anahtarının dişleri de ibâdetler ve sâlih amellerdir. Aslında Efendimiz (s.a.v) bunu kastediyordu. Ömer (r.a) ise bazı anlayışsız insanların bu hadîs-i şerîfe güvenerek ibâdetlere ehemmiyet vermeyeceğinden korkuyordu. Son derece mülâyim ve yumuşak huylu olan Allah Rasûlü (s.a.v) Efendimiz, onun teklîfini kabul ederek bu endişesini izâle ettiler.
Kaynak: Dr. Murat Kaya, Hz. Ömer'den Hayat Ölçüsü, Erkam Yayınları,
"Lâ ilahe illâllah Muhammedün rasûlüllah."
Mânâsı : "Allah'tan başka bir ilâh yoktur ve Hz. Muhammed -sallâllâhu aleyhi ve sellem- O'nun kulu ve elçisidir.
Kelime i Tevhid
Nitekim Rasûlullah -sallâllahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuşlardır:
"Zikrin en faziletlisi (Lâ ilâhe İllâllah) tır." (Tirmizî, Deavât 9/; İbn-i Mâce, Edeb, 55)
"Duânın hayırlısı istiğfar, ibâdetin hayırlısı da Kelime-i Tevhîd'dir." (Ali el-Müttakî, I, /)
Bir gün Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem-:
"–Îmânınızı tâzeleyiniz!" buyurmuşlardı.
Ashâb-ı kirâm hazretleri:
"–Ey Allâh'ın Rasûlü, îmânımızı nasıl tâzeleyelim?" diye sordular. Rasûlullah -sallâllahu aleyhi ve sellem-:
Ebû Tâlib'in kızı Ümmü Hânî c, Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem-'e mürâcaat ederek:
"–Yâ Rasûlâllah! Ben ihtiyarladım ve zayıfladım. Bana oturduğum yerde yapabileceğim bir ibâdet tavsiye edebilir misiniz?" diye sordu. Rasûlullah r de:
Zikirler içinde bilhassa Kelime-i Tevhîd'in toplu olarak söylenmesinin husûsî bir kıymeti vardır. Nitekim sahâbeden Şeddâd bin Evs t'ın rivâyet ettiği şu hadîs-i şerîfte bu husûsa işâret buyrulmuştur:
Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem-, yanında bulunduğumuz bir sırada bize:
"–Aranızda yabancı biri var mı?" diye sordular. Burada "yabancı" sözüyle Ehl-i Kitâb'ı kasdetmişlerdi. Biz de:
"–Hayır, yoktur yâ Rasûlâllah!" dedik.
Bunun üzerine Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem-, kapıların kapatılmasını emrederek şöyle buyurdular:
"–Ellerinizi kaldırın ve Lâ ilâhe İllâllah deyin!"
Ellerimizi bir müddet kaldırıp Lâ ilâhe İllâlla diyerek zikrettik. Akabinde Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem- ellerini indirip şöyle duâ ettiler:
«–Allâh'ım Sana hamd olsun! Rabb'im, beni "bu cümle" ile gönderdin. Onu (söylemeyi ve gereğini yerine getirmeyi) bana emrettin. Buna karşılık bana Cennet'i vaad ettin. Sen vaadinden asla dönmezsin!»
Daha sonra Allah Rasûlü -sallâllahu aleyhi ve sellem- ashâbına şöyle buyurdular:
«–Müjdeler olsun size! Muhakkak ki Allah Teâlâ sizi bağışladı»." (Ahmed, IV, )
Diğer bir hadîs-i şerîflerinde de şöyle buyurmuşlardır:
Allah katındaki yeri ve değeri pek büyük olan bir kelimedir. Kim tam bir ihlâs ve sadâkat içinde onu söylerse, Allah onu Cennet'e koyar. Kim de onu inanmadığı hâlde sadece diliyle söylerse, canı ve malı korunur; lâkin yarın Allâh'a kavuşunca, Allah onun hesâbını görür." (Heysemî, I, 26)
ÎMAN NEDİR?
Îman, dil ile ikrâr, kalp ile tasdiktir. Dil ile ikrâr olduğu hâlde kalp ile tasdik olmaz, sadece zihinle tasdik seviyesinde kalıp davranışlara aksetmezse, hiçbir kıymeti kalmaz. Cenâb-ı Hak, mânevî bilgileri sadece zihninde taşıyan kişileri, kitap yüklü merkeplere benzetmektedir.[3]
Cenâb-ı Hak, dil ile ikrâr, kalp ile tasdikte bulunanların kalbî hayatlarının takvâ ile müzeyyen olduğunu bildirir. Fâtır Sûresi'nde şöyle buyrulur:
"Allah'tan, kulları içinde ancak ilim sahibi olanlar (lâyıkıyla) korkarlar." (Fâtır, 28)
Hâsılı kelime-i tevhîd, kalbe yansıdığı nisbette fayda verir. Nitekim âhirette Peygamber Efendimiz'in şefâati sayesinde en fazla mes'ûd olacak kimseler, büyük bir ihlâsla kalplerinden Lâ ilâhe illâllah" diyenlerdir. (Buhârî, İlim, 33; Rikâk, 51)
Ancak sadece kelime-i tevhîd ile yetinmek, tam bir kurtuluş için kâfî değildir. İslâm'a girdikten sonra îfâ edilmesi gereken bâzı mükellefiyetler de vardır. Bunlar da kısaca, Allâh'ın emirlerine tâbî olmak ve yasaklarından sakınmaktır. Rasûlullah r bunların bir kısmına şöyle işaret buyurmuşlardır:
"Îman, yetmiş veya altmış küsur şûbeden ibarettir. Bunların en üstünü demek, en aşağısı da insana zarar veren şeyleri yoldan kaldırmaktır. Hayâ, yani utanma duygusuna sahip olmak da îmandan bir şûbedir." (Müslim, Îmân Ayrıca bkz. Buhârî, Îmân, 3; Ebû Dâvûd, Sünnet, 14)
Nitekim ashâb-ı kirâm da lâfızda kalmayıp, tevhîd istikâmetindeki amel-i sâlihlerini muhabbetle ortaya koymuşlardır.
Tâbiînden Vehb bin Münebbih Hazretleri'ne:
Cennet'in anahtarı değil mi?" diye sorulduğunda:
"–Evet, öyledir, fakat her anahtarın mutlakâ dişleri vardır. Dişleri olan anahtarı getirirsen kapı sana açılır, yoksa açılmaz." cevabını vermiştir. (Buhârî, Cenâiz, 1. Krş. Tirmizî, Îmân, 17/)
Bâyezîd-i Bistâmî Hazretleri'ne:
"–«Lâ ilâhe illâllah» sözü Cennet'in anahtarıdır." denilmişti. Hazret şöyle buyurdu:
"–Doğru. Fakat şu bir gerçektir ki dişleri olmayan anahtar kapıyı açmaz. Kelime-i tevhîd anahtarının dişleri ise şunlardır:
Yalan, gıybet gibi kötü sözlerden arınmış bir dil,
Hîle ve hıyânetten arınmış bir kalp,
Haram ve şüpheli şeylerden temizlenmiş bir mide,
(Gurur, kibir, gösteriş gibi) nefsânî arzulardan ve bid'atlerden arındırılmış amel-i sâlihler."[4]
Dipnotlar: [1]Sübhânellâh: Cenâb-ı Hakk'ı bütün noksan sıfatlardan tenzîh ederim. [2]el-Hamdü lillâh: Bütün hamdler, medihler ve övgüler Allah Teâlâ'ya mahsustur. [3]Bkz. el-Cuma, 5. [4]Abdülmecîd el-Hânî, el-Hadâiku'l-Verdiyye, Dımeşk , s.
Kaynak: Osman Nûri Topbaş, Hak Din İslâm, Erkam Yayınları