Mevlid I Halilulrahman Mağarası

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Neben der Abnahme der Karstwasserressourcen aufgrund der übermäßigen Nutzung von Grundwasser im Plateaubereich im Norden der Ebene, die u. a. den Balıklı-See speisen (s. o.), bewirkte die Bewässerungs-Landwirtschaft seit in der Urfa-Harran Ovası auch die Beschleunigung natürlicher Verkarstungsprozesse.^[74] Die jüngsten auffälligen Verkarstungserscheinungen in und um die Urfa-Harran-Ebene ist die Dolinenbildung, die dort bis dahin eher unbekannt war. Unter den klastischen Einheiten am Boden der Ebene (und auch in den Plateaus rund um die Ebene), die in der Urfa-Harran-Ebene ein sehr großes Gebiet einnehmen, lagern Kalksteine aus dem Eozän und Miozän, von denen sich besonders die eozänen Kalke mit ihren Hohlräumen, zahlreichen Rissen und Strukturen sehr gut zur Verkarstung in Form von bedecktem Karst eignen. Änderungen des Grundwasserspiegels, vertikale Wasserbewegungen in den klastischen Sedimenten führen dazu, dass sich die Risse in den unteren Kalksteinen ausweiten und verkarstete Röhren bilden, die sich ausdehnen und mit der Zeit zu senkrechten Schächten werden, wobei klastisches Material entlang der Störungen, Lücken und Risse strömt und diese unter der Oberfläche zu größeren Hohlräumen in den klastischen Einheiten erodieren. Gleichzeitig schwächt die Änderung des Grundwasserspiegels die Decke des Hohlraums, bis es zum plötzlichen Einsturz einer Doline kommt, die danach durch Oberflächenbewässerung noch erweitert wird. So entstand z. B. in der Ebene die Einsturzdoline von Ortaören, die sich nach und nach bis erweiterte. Die Doline hatte bei ihrer ersten Bildung einen Durchmesser von 10 m und eine Tiefe von 10 m. erreichte sie einen Durchmesser von 10 × 15 m und eine Tiefe von 15 m, und hatte sie einen Durchmesser von 20 × 22,5 m und einer Tiefe von 15 Metern. Anfang war bereits ein Durchmesser von 27 × 31,5 m und eine Tiefe von 15 Metern erreicht.^[75] Seit Januar sind in dem Gebiet, in dem die Ortaören-Doline entstand, etwa m² landwirtschaftlicher Flächen unbrauchbar geworden.^[60]

Eine weitere Doline mit einem Durchmesser von etwa 4 m bildete sich in der Nähe des Dorfes Ekinyazı. Die vom DSI (Devlet Su İşleri, Staats-Wasserbauamt) daraufhin aufgefüllte Doline brach erneut zusammen. An der Basis des Erdbruchs war ein Schacht mit einem Durchmesser von etwa 1 Meter entstanden. Bei einem zweiten Einsturz im Jahr wurde der Durchmesser der Dolina mit etwa 7 Metern und einer Tiefe von 25 Metern gemessen.^[76] In den letzten 10 Jahren sind ähnliche Dolinenformationen auch in der Nähe von Yeniköy und Karaali aufgetreten. Lithologische, stratigraphische, tektonische, hydrologische und klimatische Faktoren wirken sich offenbar auf die Dolinenbildung in der Ebene aus.^[77] Die entstandenen Hohlräume in der Sedimentdecke in der Mitte der Ebene, die stellenweise – Meter beträgt, werden dort zunächst mit klastischen Materialien gefüllt, so dass die entstandenen Dolinen als relativ kleine Vertiefungen in Form von Senkungsdolinen auftreten, die während des Pflügens oder durch die Dorfbewohner geschlossen werden und damit zunächst nicht auffallen.^[78] Zwischen der Entstehung der Dolinen und tektonischen Linien besteht ein offenbar enger Zusammenhang. Auch Verwerfungen sind bei der Bildung von Hohlräumen in den Kalksteinen am Fuß der Ebene wirksam. Die Tatsache, dass sich alle bisher in der Urfa-Harran-Ebene gebildeten Dolinen in der Nähe von Bruchlinien entwickelt haben, bestätigt diese Situation.^[79]

Literatur (chronologisch)[Bearbeiten Quelltext bearbeiten]

Während die Region um Harran v. Chr. unter der Herrschaft des Altbabylonischen Reiches stand, wo der Ort Harran als Reise- und Handelsstation zwischen Karkemisch am Euphrat und Ninive am Tigris fungierte, übernahmen Ende des Jahrhunderts v. Chr. die Hurriter und während des und Jahrhunderts v. Chr. das Mittani-Reich die Herrschaft. v. Chr. kam die Ebene ans Neubabylonische Reich und wurde im 6. Jahrhundert v. Chr. Teil des persischen Achämenidenreichs. Im Alten Testament gilt Harran als der Ort, von dem Abraham in das verheißene Land Kanaan aufgebrochen war. Nachdem Alexander der Große v. Chr. die persische Herrschaft in Anatolien beendet hatte, geriet Harran zusammen mit der Region Urfa unter die Souveränität des mazedonischen Königreichs, und nach Alexanders Tod herrschten dort die Seleukiden, gefolgt ab v. Chr. vom lokalen Königreich Osrhoene, einem lokalen Reich, das die Gebiete um Edessa (Şanlıurfa) als eine Art Pufferstaat zwischen der römischen und parthischen Einflusssphäre. umfasste. Die Gegend von Harran war 53 v. Chr. Schauplatz der Schlacht bei Carrhae, wie der lateinische Namen Harrans lautete, in der der römische Prokonsul der Provinz Syria, Marcus Licinius Crassus, auf seinem Feldzug gegen die Parther dem parthischen Heerführer Surenas unterlag. Die Niederlage gilt als eine der schwersten, die die Römer jemals erlitten haben. n. Chr. wurde Osrhoene zusammen mit Armenien und Mesopotamien kurzfristig durch Kaiser Trajan erobert und nach Aufständen – ebenfalls nur für kurze Zeit – durch Kaiser Hadrian an den parthischen Königsthron übergeben, um vom Römer Lucius Verus als ein halb-autonomer Satellitenstaat erneut übernommen zu werden.^[11]

Carl Ritter vermerkt zur römischen Zeit der Region, dass – wie eine Münze aussagt – Lucius Antoninus Verus, Mitkaiser des Marcus Aurelius Antoninus, der im Jahre bis n. Chr. den Partherkrieg siegreich geführt und Mesopotamien wieder gewonnen hatte, Carrhae (Harran) als erste dortige römische Kolonie „Colonia Aurelia Carrhenorum“ gründete. Diese wurde n. Chr. nach Lucius Verus Tod, als Ovidius Cassius in Mesopotamien als Regent eingesetzt wurde, durch Mark Aurel zur Metropolis erhoben, was sie auch unter Kaiser Commodus blieb. Antoninus Caracalla (– n. Chr.) machte, nachdem er das Osrhoenische Königreich vernichtet hatte, die Stadt Edessa zur Colonia, und Macrinus, sein Nachfolger, erhob sie n. Chr. zur Metropolis. Carrhae (Harran) dagegen sank zur zweiten Metropolis herab.^[12]

Einblicke ins Mittelalter[Bearbeiten Quelltext bearbeiten]

Heilige Quelle in Abrahams Quellhöhle (Mevlid-i Halilulrahman Mağarası) in Şanlıurfa.

Die Geschichte der Urfa-Harran Ovası ist eng verbunden mit den beiden historisch bedeutendsten Siedlungen der Ebene: Mit dem vermutlich älteren, schon im 3. Jahrtausend v. Chr. besiedelten Harran (siehe dort) im Zentrum der Ebene und dem möglicherweise jüngeren Şanlıurfa (siehe dort), wahrscheinlich identisch mit dem hurritischen Urschu, das um v. Chr. in sumerischen, akkadischen und später in hethitischen Keilschrifttexten erwähnt wird. Urfa gilt zwar nach islamischer Überlieferung als der Geburtsort Abrahams viel mehr als Harran, und an seine Anwesenheit dort erinnert noch die Wallfahrtsstätte der Heiligen Quelle in Abrahams Grotte (Mevlid-i Halilulrahman Mağarası), bekannter allerdings ist die alte Siedlung Harran, das griechische Κάρραι (Karrhai) und römisch-lateinische Carr(h)ae. Die im Volksmund als Harran Ovası (Harran-Ebene) bezeichnete Senke, die in der Antike eine wichtige Position einnahm und ein Tor nach Mesopotamien darstellte, lebt seit Jahrhunderten mit mesopotamischen Kulturen zusammen, stellte die Beziehungen zwischen der anatolischen Hochebene und den Ebenen im Süden her und ist diesbezüglich von großer Bedeutung in der Geschichte des Nahen Ostens.^[4]

Blick nordostwärts über Teile der Ausgrabungen des historischen Siedlungshügels (Tell, Höyük) von Harran (Altınbaşak). Im Mittelgrund die Reste des Minaretts der Großen Moschee (Ulu Cami).

Die zuverlässigsten Informationen über die Vergangenheit Harrans und der Ebene von Urfa-Harran stammen im Allgemeinen aus Funden, die als Ergebnisse archäologischer Ausgrabungen gewonnen wurden. Der Name Harran wurde erstmals als „Har-ra-na“ bzw. „Ha-ra-na“ in Keilschrifttafeln aus dem frühen 2. Jahrtausend v. Chr. entziffert, die in Mari und Kültepe gefunden wurden. Darüber hinaus wird Harran als „Ha-ra-na“ auf den im Norden Syriens in Ebla entdeckten Tafeln erwähnt. In hethitischen Tontafeln gegen Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. heißt es, dass die in Harran geleisteten Schwüre über eine Vereinbarung zwischen den Mitanni und den Hethitern vor dem Mondgott Sin und dem Sonnengott eingehalten wurden. Aus all diesen frühen Dokumenten geht hervor, dass der Name Harran seit fast Jahren unverändert geblieben ist. Er stammt wahrscheinlich von „Harran-u“, was in der sumerischen Sprache so viel wie „reisende Karawane“ bedeutet, während andere Quellen angegeben, dass dieser Ausdruck „kreuzende Straßen“ oder „sehr intensive Hitze“ bedeutet. Der berühmte Reisende Ibn Jubayr, der Harran besuchte, schrieb, dass diese Region schattig und bewaldet war und dass verschiedene Früchte und Gemüse angebaut wurden, andererseits aber dass sie infolge einer Dürre über einen langen Zeitraum hinweg verwüstet bzw. aufgelassen wurde.^[5] Harran lag in der Antike an der Kreuzung wichtiger Handelsrouten, die aus Nordmesopotamien nach Westen und Nordwesten führten. Aufgrund dieser Eigenschaft war Harran als einer der Hauptorte der Ebene einer der wichtigsten Treffpunkte assyrischer Kaufleute, die enge Handelsbeziehungen mit Anatolien unterhielten. Die Tatsache, dass die Handelsströme von Anatolien nach Mesopotamien und umgekehrt seit Tausenden von Jahren über Harran und damit durch die Urfa-Harran Ovası geführt wurden, hat zur Bildung einer reichen kulturellen Anhäufung in dieser historischen Stadt und ihrem Umland geführt. Man sagt, dass die Siedlungsstelle eben jener Ort ist, der in der Thora als „Haran“ bezeichnet wird. Islamische Historiker schreiben die Gründung der Stadt einem gewissen Kaynan zu, einem der Enkel Noahs, oder „Aran“ (Haran), dem Bruder des Propheten Abraham. Nach Ibn Shaddat, einem der Historiker des Jahrhunderts, lebte der Prophet Abraham in dieser Stadt, bevor er nach Palästina ging, weshalb Harran auch die Stadt des Propheten Abraham genannt wurde, und dass es dort das Haus des Propheten Abraham gab, eine Moschee, die seinen Namen trug, und einen Stein, auf den er sich zu setzen pflegte.^[6] Der Ort Harran und sein Umfeld werden von fast allen Gelehrten mit dem biblischen Haran (hebräisch: חָרָן) in Verbindung gebracht.^[7]

Aspekte zur Prähistorie[Bearbeiten

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Şanlıurfa - Mevlid-i Halil Camii
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Kerim AK 14 yıl önce - Pts 08 Hzr , (+) (+) (+)  mesajı beğendiniz mi?: &#;+3

fatih civelek 14 yıl önce - Çrş 10 Hzr , (+)  mesajı beğendiniz mi?: &#;+3

huseyinbilik 14 yıl önce - Çrş 10 Hzr , Mevlid-İ Halil Camii Mevlid-i Halil Camii, İbrahim Peygamber&#;in doğduğu mağaranın batısına bitişik olarak inşa edilmiştir. Harim kapısı üzerindeki kitabede caminin h. tarihinde Mahmut Oğlu Mahmut Ağa tarafından onarıldığı yazılıdır. Avlunun güney doğusundaki iki odadan biri, h/m tarihinde Ahmet Bican Paşa tarafından, diğeri h/m tarihinde Derviş Musa tarafından yaptırılmıştır. funduszeue.info://funduszeue.info  mesajı beğendiniz mi?: &#;+1

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